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大众探岳的定位新浪潮和女权主义科幻的崛起的风潮很难延续，因为这一时期出现的大师充满智慧而自由任性地表达自我，而后大步流星地消失在读者视野的尽头。不过，这两个运动与 20 世纪 80 年代和 90 年代的赛博朋克、人文主义息息相关，前者对后者有着各种直接或间接的特别影响。;

加拿大作家玛格丽特·阿特伍德虽然创作了《使女的故事》（ ;The Handmaid』s Tale ;， 1985），但她并未被归入写反乌托邦小说的科幻作家。她还著有《疯癫亚当》三部曲（ ;MaddAddam trilogy ;， 2003——2013），这部作品经得起时间的考验，或许是在探讨近未来的生态灾难和生态改建主题的最重要的小说了。这些作品为主流文学接纳科幻起到的重要作用不可低估。尽管科幻已经征服了流行文化，但是没有阿特伍德这个榜样，如今科幻作品作为主流文学出版的潮流还是不太可能出现。这样的定位通常有助于让科幻作品获得更多更广的读者，同时也能扩大科幻小说的文化影响。; 大众探岳的定位

王海波把时灵仪带到指定的小酒吧，借口上厕所就把她扔下了。大哥在旁边冷巷里等着，甩给他一百块钱。王海波忽然之间就跪下了，说毕竟有情分，能不能许他有了钱给买回来。大哥说行啊。王海波心一横，说我立个字据，到时候我愿意一万块钱把她买回来。大哥笑笑说行啊。王海波拿出纸笔硬着头皮写好，签了名递过去，大哥在价钱后面多加了个零，说也不能让你水面上跑个两三次就把人买回去，你说对不对，王海波只好点头。

金斯利·艾米斯在他于新浪潮运动之初出版的颇具影响的科幻作品《地狱新地图》（ ;New Maps of Hell ;， 1960）中指出：尽管我不想承认，但我不得不说，（男性）科幻作家显然对性别现状是满意的。鉴于男作家很少写出复杂或有趣的女性角色（西奥多·斯特金和约翰·温德姆的部分作品除外），他提出的这种现象似乎确实存在。;

大众探岳的定位在这样的背景下，我们发现，不管是作为扭转局势的思想实验，还是作为挑战主流思想模式，或是颠覆性的真隐喻构想或形而上学的构想，美国通俗太空旅行小说都退化了。其错误就是把重心放到了传递哲学故事的观点的脚手架（或助推器）上，而忽略了科学假设（如果类问题）的重要性。这样做岂不是捡了芝麻，丢了西瓜？;