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金斯利·艾米斯在他于新浪潮运动之初出版的颇具影响的科幻作品《地狱新地图》（ ;New Maps of Hell ;， 1960）中指出：尽管我不想承认，但我不得不说，（男性）科幻作家显然对性别现状是满意的。鉴于男作家很少写出复杂或有趣的女性角色（西奥多·斯特金和约翰·温德姆的部分作品除外），他提出的这种现象似乎确实存在。; 芬迪定位

人文主义科幻常常看起来只是提倡在科幻作品中塑造立体的人物，有时候更侧重所谓的软科幻，如社会学主题的科幻作品。但是，卡罗尔·麦吉尔克在杂文《小说 2000》（ ;Fiction 2000 ;， 1992）中提出了有趣的一点，她注意到 20 世纪 50 年代流行的软科幻对新浪潮、赛博朋克和人文主义科幻有着深远的影响；而且，她指出，从某种程度上来说，这些类型的科幻全都脱胎于那时候的软科幻。区别是新浪潮和赛博朋克的源头是更残酷、更黑暗的文学流派，反乌托邦的特质十分突出；而人文科幻的源头则是描写以人为中心、科技服从于人类的乐观世界的另一个流派。（这就好比亲兄弟、亲姐妹也常常争吵打架。）;

赛博朋克一词是编辑加德纳·多佐伊斯普及开来的，不过它首次出现是在布鲁斯·贝思克创作于 1980 年的小说《赛博朋克》（ ;Cyberpunk ;）中，之后该作品于 1983 年刊发在一期《惊奇故事》杂志上。后来，布鲁斯·斯特林在他的杂志《廉价的真相》（ ;Cheap Truth ;）中撰写专栏，成为赛博朋克蓝图的主要建筑师。20 世纪 80 年代，威廉·吉布森的故事出现在杂志《奥秘》（ ;Omni ;）上，其中包括《整垮铬萝米》（ ;Burning Chrome ;）和《新玫瑰旅馆》（ ;New Rose Hotel ;），而他的长篇小说《神经漫游者》（ ;Neuromancer ;， 1984）则让这个词在读者的头脑中有了具体而深刻的印象。斯特林编选的选集《镜影》（ ;Mirrorshades ;， 1986）则是赛博朋克类作品中的王牌。;

芬迪定位时灵仪那一段空缺的命运，此刻终于补完。算来她恢复自由身是 2000 年，又过了一年才重返上海，这一路想必还有曲折，但已经不重要了。她化了个名，买了个假身份证，一定是面对不了那个曾经心气冲天的时灵仪吧。就让那个人在公共系统里永远地失踪，让所有的亲朋以为她已经死去。