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值得回顾的是,在科幻以外的更广阔的文学世界中,作家们始终在努力跟上不断变化的现实生活和技术创新。第一次世界大战后,詹姆斯·乔伊斯、T. S.艾略特、弗吉尼亚·伍尔夫和其他作家在创作中涉及了时间和身份的性质,这种实验性的写作在当时具有臆想小说的风格。这些都是主流文学在作品中加入科学(物理学)元素的尝试,由此,这些作品在 20 世纪 60 年代新浪潮运动期间发挥了影响,成为了科幻传统的一部分。; 丰隆快速定位方法
既然我们已经戴上了隔离头盔,通过回望 20 世纪 20 年代到 40 年代的美国通俗文学发展历程致敬了主流科幻,在回归传统,检阅 20 世纪上半叶反其道而行之的新潮流之前,我们有必要将目光先集中到一个早期文学形式——哲学小说上来。;
说到融合了虚构与非虚构元素的哲学小说,就不得不提豪尔赫·路易斯·博尔赫斯从 20 世纪 40 年代起创作的散文故事。这些故事常常作为形而上学的探索的媒介。在这个背景下,博尔赫斯的作品确实可以被视为完美诠释并结合了他深爱的(通俗类)冒险小说和他讲述故事的智力基础,这往往仰仗于将二者强力压缩进一个故事中(就像把煤炭压缩成钻石),而不单单是进行传统的短篇小说的创作。拉丁美洲的其他同类作品还有艾丽西娅·亚涅斯·柯西奥的《 ;IWM 1000 ;》(1975)。就连斯坦尼斯拉夫·莱姆创作于 20 世纪 60 年代和 70 年代的《星际航行日记》( ;Star Diaries ;)其实也属于哲学小说的再塑造——而且小说里真的有航行情节(这就足够令人兴奋了!),但是它也是一个纯粹的输送关于世界的点子的系统。;
丰隆快速定位方法美国科幻的定位常常是点子文学。可是,如果只能通过筛选过的极个别输送系统传达点子,这还算什么点子文学?如果我们承认输送点子的表达模式多种多样,那么不管小说中传达的这些点子是好还是坏,是复杂还是简单,我们不都是能从中看到真正的价值吗?要验证哲学小说和科幻之间的联系,我们首先要从大局来看,看看这些可供选择的模式——扭曲的、扁平的和不太重要的除外——有多少和主流模式不同,但同样重要、有用且有关联。[以捷克作家卡雷尔·恰佩克为例,他既在 20 世纪 20 年代创作了剧作《罗素姆万能机器人》( ;Rossum』s Universal Robots ;),又在 30 年代创作了疯狂而古怪的小说《鲵鱼之乱》( ;War with the Newts ;)。];